鱼文化是人类社会中一个重要的文化元素，最早可以追溯到几千年以前的古代文明。从古代至今，鱼一直在不同的文化中扮演着重要角色，并成为了许多国家和地区的重要象征。
鱼文化的背景可以追溯到人类最早的定居社会。在古代，鱼是人类最主要的食物来源之一，特别是对于沿海地区和河流流域的居民而言。人们在捕捞、饲养和食用鱼类的过程中，逐渐形成了与鱼相关的各种传统和习俗。这些习俗包括捕鱼技艺的传承、以及各种有关鱼的故事和神话传说等。
亿万年来，鱼游过了华夏大地的千山万水，更在炎黄子孙的文明中留下了不可磨灭的印记。其中最深刻的，恐怕要数以伏羲、女娲为代表的上古图腾崇拜了。在农业社会之前，中国曾经历了很长一段的渔猎社会，《易经․ 系辞传》中曾说伏羲氏教人「以佃以渔」，正说明了这个阶段。在这个时期，鱼类是维持生命文化延续的最基本物资。
从食用开始，「鱼」的出现，就具有了甚深的文化意义。首先是「火」的发现和利用，中国饮食文化大抵亦自此肇端。其次则是各种钩钓、网罟、舟船等捕鱼工具的发明，也为中国的工艺文化开启了先河。而更具内省意义的，则是「鱼」也开始在中国人的思想观念中，占有不可低估的影响力。
在许多文化中，鱼也被赋予了象征性的意义。鱼在这种象征意义上，代表着克制和自律，同时也象征着信仰的力量和生命的延续。鱼也在很多国家和地区的民间艺术中扮演着重要的角色。例如，中国的水墨画中常常描绘鱼的形象，寓意着吉祥和富饶。鱼的形象也常常出现在印度教和佛教的艺术作品中，视为吉祥和神圣的象征。
张重群《金鱼喜荷图》
人类早期文明都起源于大河流域，而鱼生于水，在原始先民认识世界的过程中，出于对自然力的畏惧，鱼这种生物被赋予了神圣的色彩，在生殖繁衍、羽化登仙方面，成为信仰崇拜的对象。鱼文化，自古以来一直被视为吉祥富足、高尚尊贵的象征，是中国传统文化中的重要组成部分。鱼的形象经历了上万年的发展，其意象几经流变，由原始的、自然取物的直观表达，发展到精神层面上的艺术创作，形成了丰富多彩的鱼文化。
张重群《双鱼荷花图》
图腾崇拜，寄托信仰。鱼在古代先民们的生活中扮演着重要的角色，作为食物来源，自然先观察到它的繁殖能力，进而心生敬意，成为崇拜的对象。因此，早期的鱼文化是以图腾的形式出现的，但不是简单意义的鱼纹饰，而是寓人于鱼，希望将鱼的特性赋予人类。从原始彩陶中可以看出此时的鱼纹并不复杂，仅仅是简单的线条勾勒，却做到了从具象到抽象的转换，充满了原始色彩，生动展现了鱼的形象特征及强大的精神感染力。
除了生殖崇拜之外，鱼还有不可忽视的神性象征。人们把鱼当作氏族的图腾来崇奉，寄托信仰，认为鱼能沟通生死两界，是神使的化身，希望通过鱼的沟通，获得长生、亦能升仙。鱼的神性象征也一直延续到汉代，汉墓壁画中也常见到各种鱼拉车、乘鲤成仙等图案。
张重群《游鱼戏荷图》
图腾信仰既然属于一种「认祖归宗」的心理反应，则其与人类后嗣的繁衍，自然无法脱离关系。 「鱼」在中国，最早凸显的就是生殖、繁衍的象征。据生物学家指出，一条鱼产卵数量可高达数百万颗，单是数量的鼓舞，就已足以使鱼在中国人的心中烙下深刻印象了。这点，我们可以从彩陶文化出现的大量「连体式」鱼纹中，窥出信息。这些骈游、连体、比目、交尾式的图纹，无疑具有合欢、生殖的象征意味。自汉代以来，许多器物上的「双鱼图」，往往镌有「君宜子孙」、「长宜子孙」的字样；现代浙东婚俗，新妇出轿门时，照例要以铜钱撒地，谓之「鲤鱼撒子」，正反映了此一观念。此一信仰持续甚久，至今传统婚俗尚流行悬挂的「双鱼图」，也具有两层意义：一即子孙绵长，一即祝祷夫妻和乐，「如鱼与水」。
除了礼俗和器物足资证明之外，实际上，在许多文学作品中，鱼早就大量被运用在男女交欢的生殖象征中了。数十年前，闻一多就以〈说鱼〉一文，作了相当精辟的论证。闻一多将「鱼」视为一种「隐语」，指出鱼和婚姻、性欲的关联，具有很大的说服力。如《诗经․ 齐风․ 敝笱》中，就以「敝笱在梁，其鱼鲂鳏（鲂鱮、鲂鲤）」，与女子出嫁结合而言（齐子归止，其从如云）。再如民歌中的「江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北」，也同与男女之情有关。 「鱼」之与男女情欲有关，民间歌诗中叠见不穷，自不需一一征引，就是我们至今仍经常使用的「鱼雁往返」、「鱼书雁信」，也只有用在男女之情上才适合，因为历来如「客从远方来，遗我双鲤鱼」、「尺素如残雪，结为双鲤鱼」等书信往返之事，皆与「下言长相忆」的相思情有关。至于何以要将信函刻成鱼形，也是可以思过半的了。
除了生殖繁衍的象征之外，「鱼」在中国文化里，尚有吉祥的意味，此所以过年习俗中，往往出现鱼图的缘故。在中国人的心目中，向来有所谓的「三大乐」――久旱甘雨、洞房花烛、金榜题名。此三乐共同筑构了中国人世俗的梦想，其实，皆与鱼有密切关系。洞房花烛自有子孙繁衍的喜悦，与鱼关系甚密；至于久旱甘雨，祈求的是富裕的生活；金榜题名，幻想着世间的权势。富贵、功名，这两种中国人心目中最「吉祥」的事，正与「鱼」有不解之缘。
语境谐音，象征尊贵。鱼文化的世俗化倾向首先表现在通过谐音来组成吉语,“鱼”与“余”、“鲫”与“吉”、“鲢”与“连”、“鲶”与“年”等都是谐音，是吉祥繁荣的象征。因此作为吉祥物的鱼主要是指鲤鱼、鲢鱼和金鱼等，例如唐乃李姓王朝，“李”和“鲤”谐音，因而对“鲤”崇尚有加，认为鲤鱼代表着福瑞，便利用鱼作为维护和加强统治的一种象征，体现出皇室对于鱼文化的推崇。唐代鱼符多从中间一分为二，一半归朝廷持有，一半归官员持有，两者合二为一就可以验明真伪执行命令，保证了权力的专有性和安全性，还会根据官阶分别用金、银、铜、木等不同材质打造，用以彰显荣宠和身份地位，鱼文化也因而在皇室贵族中备受青睐，象征着尊贵与威望。(作者：张重群)
作者简介：
张重群，1963年生于北京。静宧斋主人，号静一。
自幼得其父张源先生(中国书协创始人之一，恢复重建中国美协主要组织者)真传，承吴作人先生之文脉，研习书画艺术，并颇有造诣，其之山水、花鸟、版画技艺精湛，更有“神鱼章”之美誉广传。众多作品被海内外名家收藏。
张重群艺海伐舸，勤以钻研，注重创新，自励奋勉。慎思慎行，业精而专。
履历及个人成就：
中国传统文化协会常务理事；
中国人民大学信息学院艺术顾问；
中国老年书画研究会创作研究员；
中国道家书画院艺术委员；
中国文人画会会员；
北京当代翰墨文化艺术院副院长
北京京华蓝天书画院院士；
兰州新区美协理事；
张源艺术馆馆长；
曾获中国书画艺术名人等荣誉称号。
艺术成就已编入《中国国际书画篆刻家年鉴》特授予“国际书画篆刻艺术名人”称号
写意人生 墨创自然
静宧斋主人张重群，号静一，人称神鱼章，1963年4月生于北京。自幼受到家父张源严格教诲和艺术熏陶（家父张源先生是我国著名书画家）。系统的学习了版画，素描,国画技法，为日后的创作打下了良好的基础，在工作之余，用笔墨谱写自己的写意人生。
在绘画上主攻山水和花鸟，而最擅长画鱼，深得其父真传。画鱼时非常注意表现鱼的活泼、动态和悠游自如的感觉。着色时淡墨为主，稍稍施以朱红，画面富有层次感。呈现出玲珑剔透的水墨效果。山水写意，画风洒脱，大气豪放，也有酣畅淋漓，发挥尽致的江南描绘，表现随性自然，豁达开放，混沌博大的气魄。具有独特风貌，也有类似傅抱石，李可染的石树韵味的笔性情趣。
没骨画法金鱼图，师承家父张源，远承艺术家吴作人。（先后得到老艺术家古元先生、王琦先生以及现代大家李宝林先生，熊伯齐先生的指教）
近年来在宣纸上，磨砺耕耘，以丰富的笔墨色彩技法，饱满的情感，追求人生写意，创造着一幅幅神采朴素，自然的绘画艺术作品，演绎着绵绵不绝的国画艺术神韵。作品曾多次参加海内外艺术大展并获奖，作品被多家书画院收藏。
中国山水画是从自然向艺术转换的重要环节，是画家内心情感和创作应用的暗示和提示。他注意对自然意蕴深层的感情和对山川草木努力调动心、眼、手的最大潜能，在点、线结构中奏响了笔墨的华美乐章。
1996年作品《鱼乐图》被编入《东方长城书画巨卷》
1999年艺术成就被编入《中国国际书画篆刻家年鉴》特授予“国际书画篆刻艺术家”称号
2002年被授予“当代书画艺术名人”荣誉称号
2007年作品被编入《中国国际文学艺术博览》
2008年作品被评为北京市政法文化艺术节书法绘画摄影大赛优秀奖
2012年作品被评为“锦绣中华保护国土资源全国书画艺术展”优秀作品返回搜狐，查看更多